Малая Пасха

Слава Богу!
Поздравляю с малой Пасхой!

"Святой Василий Великий называл воскресенье «истоком дней», «ровесником света». Святой Григорий Палама так говорит о воскресенье: «В этот день произошло воскресение Иисуса Христа, которое по своей сути является восьмым воскресением в истории человечества. Три воскрешения совершились в Ветхом Завете и четыре воскрешения в Новом Завете».

Воскресный день — это малая Пасха, которую мы имеем счастье праздновать каждую неделю, которая нас не покидает целый год. Вспоминается нам и преподобный Серафим Саровский, который праздновал Пасху каждый день. Пасхальная радость никогда не оставляла его. Приходивших к нему людей он каждый день года приветствовал словами «Христос воскресе, радость моя!»."


Помню, что на службе было про воскресение Христово, жалко только конкретные стихи из головы вылетают... Вот после чтения Евангелия "Воскресение Христово видевше..." еще помню.
А дальше - нет. На каноне было про воскресение, и еще на вечерней службе. Тропари, кондаки воскресные... Но вот конкретно, какие слова - из головы как буд-то похитили...

 

Похищенное можно вернуть.
ОКТОИХ ВОСКРЕСНЫЙ. Оглавление
Вчера читался глас 5.

 

Заодно можно заметить, что самое ценное. Обычно именно его крадут враги - Евангелие, Апостол и вот теперь про Воскресение Христово заметил.

 

Ох, у меня частая проблема выбора во время Литургии - дать похитить либо слова, либо любовь к соседям-клирошанам, имеющим меньший уровень дисциплины. Приходится отдавать слова и рассеиваться, так как бесстрастно делать замечания не умею, а сердитость в итоге похищает и слова тоже, то есть остаешься ни с чем.

 

Я думаю, что тут дело даже не в клиросе. Скорее, в степени самоотдачи. Если научиться вне богослужения не рассеиваться, то и во время богослужения будешь сосредоточен. Но такое пока, увы, не получается.

 

Слава Богу!
Поздравляю с Малой Пасхой!

Снял видео, интересно было бы знать Ваше мнение. Особенно по поводу того, стоит ли его оставлять в общем доступе. Только пишите как есть, "лучше горькая, но правда" (smiley)



Еще пришла такая мысль, почему на Пасху во время канона священник кадит храм и говорит всем "Христос Воскресе", а ему отвечают "Воистину Воскресе"! Это может быть образ того, как мироносицы, а затем апостол Петр и Иоанн вышли из пустого Гроба, где лежал Господь и всем рассказывали, что Он воскрес.

Также есть идея, как можно Господа прославлять - выпускать миниатюрные макеты Кувуклии. Такую можно было бы и в храме ставить и дома. Смотришь и вспоминаешь о Самом главном месте на земле...Идея возникла, когда прочитал в житии преподобного Кукши такие строки:

Все жизненные испытания преподобный побеждал воспоминанием искупления рода человеческого Спасителем и живоносным Воскресением Его. Своей духовной дочери монахине В. он говорил: “Когда тебя куда повезут – не скорби, но духом всегда стой у гроба Господня, вот как Кукша: я и в тюрьме, и в ссылке был, а духом всегда стою у гроба Господня!”
​

Он, кстати, трижды был на Святой Земле.

 

Поздравляю всех с малой Пасхой!

Ниже привожу одно наблюдение, которое является поводом подумать о смерти и воскресении.

Сегодня во время пения "Воскресение Христово видевше" обратил внимание на окончание "Всегда благословяще Господа, / поем Воскресение Его: / распятие бо претерпев, / смертию смерть разруши". И вспомнил, что мне встречался такое мнение у православных, что что смерть - это личность. Даже у нас на форуме публиковались тексты где выражен такой взгляд.

Но приведенный выше пример показывает, что в Предании Церкви отношение к смерти как к личности - это скорее всего лишь литературный прием, который иногда применяется для большей выразительности.

Также об этом свидетельствует тропарь Пасхи: "Христос Воскресе из мертвых смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав."

Это же встречается и в песнопениях, которые поются по воскресным дням. Например Блаженны 2-ого гласа: "Смертию твоею, Господи, пожерта бысть смерть: и Воскресением Твоим, Спасе, мир спасл еси".

Есть и святоотеческие высказывания, которые не согласуются с представлением о смерти, как о личности:
"...Подобает тленному сему облещися в петление (1 Кор. 15, 53). Здесь речь не о душе, потому что душа не подлежит тлению. Да и восстание свойственно тому, что пало, а пало тело. И почему ты не хочешь (допустить) воскресения тел? Разве это невозможно для Бога? Но говорить так — дело крайнего безумия. Или неприлично? Почему же неприлично, чтобы существо тленное, участвовавшее в труде и смерти, приняло участие и в венцах?" (святитель Иоанн Златоуст)."

 

Это поэзия. Смерть персонифицируется. В некоторых случаях персонифицируется ад. Недавно читала владыку Илариона Алфеева "Христос – Победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции" (эх, не дочитала). Там много интересных образцов гимнографии, а также других материалов по теме. В частности о том, что будучи уязвленной, смерть продолжает существовать и упразднится лишь при втором Пришествии (см. Толкования Священного Писания. Толкования на 1 Кор. 15:26)

 

Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.

Стра́хом к Тебе́, я́ко рабы́ня, смерть/ повеле́на приступи́ Влады́це живота́,// то́ю подаю́щему нам безконе́чный живо́т и воскресе́ние.

Сла́ва, Го́споди, Свято́му Воскресе́нию Твоему́.

Сме́ртию смерть разоре́на лежи́т окая́нная без дыха́ния:/ Живота́ бо не терпя́щи боже́ственнаго прираже́ния,// умерщвля́ется кре́пкий, и да́руется всем воскресе́ние.


Как-то вчера на каноне обратил внимание на эти тропари...

 

Воскресная служба вся прекрасная. Если бы наш православные чаще бывали на богослужении в субботу вечером, то споры о всеобщем спасении были бы просто никому неинтересны.
Мне иногда досадно, что в украинских (да и русских тоже богослужебных указаниях) предлагают совмещать воскресную службу с двумя святыми, при этом стихир и тропарей, посвященных собственно Воскресению Христа почти не остается.